《西游記》里如來佛主說，這師徒四人需歷經九九八十一難，取九九歸一之數，方得證果位。每一難，都是對他們七情六欲的考驗，對他們佛性的去雜拂穢，促其明心見性，開悟成佛。

(資料圖)

所以，在歷經艱辛到達西天天竺國佛山前，還要對他們進行最后的“情欲之關”的考驗，這也是黎明前最黑暗的時候，通過了就看透了世俗的“色”，而悟佛之“空”義，得證果位成佛。若無法通過，則“紅顏骷髏”前功盡棄，難成大職正果位。

最后結果證明，一人通過了考驗，一人沒通過考驗，所獲亦不同。

一 徒弟以般若心經點化師父，無言真解

《西游記》第九十三回“給孤園問古談因...”回目是玉兔精之難的開始。此回開篇就是唐僧和悟空的師徒談話。烏巢禪師之前曾授唐僧一部般若心經，悟空以此心經點悟唐僧，其實就是一個伏筆。

師父一路西來，屢被蒙蔽，徒弟反而要“當頭棒喝”師父明悟，也是奇文構思。

般若心經的全稱是《般若波羅蜜多心經》，是唐僧西天取經所追求的大乘佛法中的一部經典佛經，屬于《般若經》系列。

《般若波羅蜜多心經》言短意宏，其中就提到“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。”正所謂看破“色空”，即能“照見五蘊皆空，度一切苦厄”。

而悟空以無言真解，使唐三藏明悟了此經本義，所以不受困于后來玉兔精之事。而豬八戒卻未明悟此理。

而玉兔精之所以要來下凡造劫，也是宿孽姻緣所定。

二 唐僧和玉兔精的前世姻緣宿孽，因果不空

首先，原著第十二回“玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬”回目里，觀音下凡贈送“錦襕異寶袈裟”一件予唐三藏。這袈裟來歷非凡，乃是“仙娥織就，神女機成”。

“仙娥”、“神女”其實是一個意思，這是古詩里一種特別的修辭手法，叫“互文”。所謂互文，就是同一個意思，但采用互相對應、互相解釋的修辭手法。

比如，《木蘭辭》里有詩句“將軍百戰死，壯士十年歸”，說的都是一個意思，即有的將士戰死沙場，有的將士僥幸活著歸來。不能理解為將軍都戰死了，只有壯士活著歸來了，這樣明顯是不合語義的。

再比如《沁園春·雪》里也有同樣的“互文”修辭手法，即“千里冰封，萬里雪飄”，其實是一個意思，形容蒼茫大地遼闊的冰雪情景，而不能錯誤理解為千里封著冰，萬里飄著雪。

所以，這“仙娥”、“神女”句子的意思都可合并理解為是“仙娥”織成了錦襕異寶袈裟。也就是說，織袈裟的仙娥和唐三藏在因果上是有宿緣的。

再者，仙娥住在哪里呢？答案是廣寒宮。

《西游記》里所載，廣寒宮的真正主人是太陰星君，是一位地位非常高的女神仙，齊天大圣孫悟空見了都要趕緊地“躬身施禮”。

太陰星君是廣寒宮主人，又是女性，因為男女有別緣故，所以她宮中的仙娥非常多，但為什么確定廣寒宮的玉兔精是和唐三藏有宿世姻緣的仙娥呢？

這就要從《周易》來說起了。

因為《西游記》是明朝吳承恩所寫，那個時代的人還是把《周易》奉為四書五經的經典必讀書目，所以深受《周易》理論的影響。

《周易》理論有“六合”的概念，六合是指十二生肖里特定的二個生肖兩兩相合，正好是六對，即子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。

相合，簡單來說，即是這二個配對的生肖更加合得來的意思。（當然，以我們現在的眼光來看，這都是一些迷信思想，都是不經之談，不足為信。但那個時代的人還是深受這些理論影響的。）

玉兔肯定是屬“卯”了，那么按照《周易》的理論，“卯”和“戌”是相合的。“戌”即是狗，那么唐僧的屬相是狗嗎？

據歷史文獻記載，唐玄奘出生于公元602年，即農歷“壬戌年”，屬相正是“狗”。

因為有錦襕異寶袈裟的前世宿緣，又兼今世玉兔精和唐僧屬相相合，所以作者按照這個思路，安排玉兔精作為最后一個妖怪，以情欲姻緣考驗并了結這場因果。從此以后，唐僧再無紅塵情劫牽絆，得證旃檀功德佛。

三 豬八戒二戲嫦娥，考驗失敗

因為玉兔精是廣寒宮太陰星君的搗藥玉兔，所以必然要牽扯到太陰星君，而豬八戒當年作為天蓬元帥時所戲的嫦娥也是廣寒宮之人。這就是“一石二鳥”之計，不僅考驗了唐僧，還趁此考驗一下豬八戒，是否真的做到了“八戒”。

廣寒宮里仙娥統稱為嫦娥，而當年被豬八戒調戲的嫦娥仙子是其中的霓裳仙子，這次也跟隨著太陰星君來解救玉兔精。

“色即是空，空即是色”，而唯獨豬八戒欲念熏心看不透。所以，豬八戒一看到霓裳仙子也來了，還是當年那般美艷動人，就又把“佛”忘了，眾目睽睽之下，當著太陰星君的面，直接撲過去亂叫喚，抱住霓裳仙子就要跑，場面十分得不堪入目。

這次最重要的一次考驗，豬八戒失敗了。

最后如來佛為他們師徒授職時，特意點出豬八戒“色情未泯”，只能做個“凈壇使者”。

所以，綜上所述，玉兔精作為最后一位妖怪出場，既是對他們師徒西天取經封功行賞前的一次重要考驗，又是對唐僧、豬八戒宿孽情緣的一次了結，助其由“色”入“空”，得證果位。