籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠莫致之。

《竹竿》，是《詩經》里的一篇思鄉之作，描繪的是一位遠嫁他鄉的女子，回憶和親人一起生活時，垂釣淇水上，樂趣陶然的一幅圖畫，那種望著水面，淺笑和靜等當中無憂無慮的歡喜之情，是鄉愁溶在水面上時，安撫人心的影子里，對歲月流逝的不忍神色。

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竹子，色澤淡雅，細圓修長，有節常青，韌而難折，中空有度，品質高貴，與梅、蘭、菊并稱“四君子”，自古文人雅士都很喜歡它。像“何可一日無此君”的晉人王徽之，和“寧可食無肉，不可居無竹”的蘇東坡，都是千古讓人驚訝的竹癡。

在我國眾多的傳統節日中，有一個鮮為人知的、關于竹子的節日—“竹醉日”。

鄭板橋《七賢圖》

鄭板橋《竹石蘭蕙圖》

竹醉日的由來

竹醉日也叫竹迷日，時間在農歷的五月十三（還有一個說法是在農歷的八月初八）。所謂竹醉，是說竹子像人喝醉了酒一樣，沉迷不覺，宜于移栽，竹醉日的名稱就是由此而來的。

以五月十三為竹醉日并在這天栽種竹子的習俗早在南北朝的時候就已經形成了。后來人們覺得這個習俗來得有些突兀，于是又把竹醉日和龍的生日聯系了起來。其實龍的生日具體是哪一天誰也不知道，農歷五月十三只不過是古人選出來的罷了，是不是專門為了配合竹醉日所選的，那就不得而知了。反正北宋建州（今建甌市，福建省南平市代管縣級市，"福建"之名即為福州、建州各取首字而來）人范致明在他的著作《岳陽風土記》中就說：“五月十三日謂之龍生日，可種竹，《齊民要術》所謂竹醉日也。”

那么，世間所有的樹木不計其數，為什么偏偏竹子會有一個特別的節日呢？

我以為，這固然與竹子本身的特點有關，同時又與世人對它的厚愛有關。從自然美的角度來看，竹子有其特異的審美價值，它亭亭玉立，婆娑有致，清秀素潔。

清初農業專家陳淏子，在他專門談花草竹木之植種、蒔藝的著作《花鏡》中就寫到：值霜雪而不凋，歷四時而常茂，頗無妖冶，雅俗共賞。

因此，世人普遍地喜愛竹子，在把玩、欣賞的過程中，又賦予它許多社會美的特質，把它看作是賢人君子。竹有天姿之美，又有品行之潔，受人們厚愛是自然的，以至于“寧可食無肉，不可居無竹”。由此推而廣之，竹醉日的形成也就極其自然了。

竹醉日的節俗活動

竹醉日的節俗活動非常簡單，就是種植或者移栽竹子。

這種節俗活動的基礎就是人們信念中的竹醉、竹迷。《花鏡》中說：“五月十三日為竹醉日，是日種者易活。”另外，還有一首民謠也說到了竹子的這種特點：“此君經年常清齋，一日不齋醉如泥。”大概的意思是說：竹子是一種清心寡欲的植物，一年四季都是“吃素的”，但唯獨在農歷五月十三這一天會喝點小酒，沒想到一喝就爛醉如泥了。

其實，在這個時節栽竹易活是有一定科學根據的，明代鄺璠的《便民圖纂》里就說：五六月間，舊筍長成新竹，但新根未扎下，所以可以移栽。

竹子的“十德”：

竹子不但可賞，而且實用，可以說“竹子的全身都是寶”，因此，古人總結出了竹子的“十德”：

竹身形挺直，寧折不彎，曰正直；竹雖有竹節，卻不止步，曰奮進；竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷；竹有花深埋，素面朝天，曰質樸；竹一生一花，死亦無悔，曰奉獻；竹玉桿臨風，頂天立地，曰卓爾；竹雖高潔，卻不孤僻，曰善群；竹質地猶石，方可成器，曰性堅；竹化作符節，蘇武秉持，曰操守；竹載文傳世，任勞任怨，曰擔當。

鄭板橋《竹石圖》