復活節島上的雕像是如何制作的?

一種說法是這些石像是島上人雕刻的，他們是島上土著人崇拜的神或是已死去的各個酋長、被島民神化了的祖先，同意這種說法的人比較多。但是有一部分專家認為，石像的高鼻、薄嘴唇，那是白種人的典型生相，而島上的居民是波利尼西亞人，他們的長相沒有這個特征。耳朵長，哪種人也不像。雕塑是一種藝術，總會蘊含著那個民族的特征，而這些石像的造型，并無波利尼西亞人的特征。那么，它們就不會是島上居民波利尼西亞人的祖先，這些雕像也就不可能是他們制作的。此外，人們在從另一個角度細細地分析，島上的人很難用那時的原始石器工具，來完成這么大的雕刻工程。有人測算過，在2000年前，這個島上可提供的食物，最多只能養活2000人，在生產力非常低的石器時代，他們必須每天勤奮地去尋覓食物，才能勉強養活自己，他們哪里有時間去做這些雕刻呢? 況且，這種石雕像藝術性很高，專家們都對這些“巧奪天工的技藝”贊嘆不已。

還有一種說法是，石像不是島上人雕刻的，而是比地球上更文明的外星人來制作的。他們為了某種目的和要求，選擇這個太平洋上的孤島，建了這些石像。這種說法更離奇。為雕刻這些石像，島上丟棄了許多用鈍了的石器工具，誰會相信，比地球人更文明的外星人，會用石器工具制造石像?而15噸的吊車就能把最重的雕像吊起來安放到阿胡上去了。可見雕像并非人們說的那么重。

朗戈朗戈木板之謎

在地球上最神秘的地方是島。而所有島中最神秘的又數地處太平洋的復活節島。島上因有巨石雕像而聞名于世。與巨石人像一起流向人世的還有無數不解之謎，比如朗戈朗戈木板之謎。

這是復活節島最神奇的謎團之一。它是一種“會說話的木板”，當地人稱做“科哈烏·朗戈朗戈”。最先認識此木價值的，是法國修道士厄仁.艾依羅。厄仁在島上生活了近1年，深知此木就是復活節島的古老文字。

“朗戈朗戈”是一種深褐色的渾圓木板，有的像木槳，上面刻滿了一行行圖案和文字符號。有長翅兩頭人;有鉤喙、大眼、頭兩側長角的兩足動物;有螺紋、小船、蜥蜴、蛙、魚、龜等幻想之物和真實之物。厄仁在世時，這種木板幾乎家家有收藏。厄仁不久染上了肺結核病，很快便去世了。他死后不久，由于宗教干涉，“朗戈朗戈”被一一燒毀，幾乎絕跡。由于戰亂等原因，島上已找不到懂這種文字符號的人了。

然而有識之士都認為，“朗戈朗戈”文字符號，是揭開復活節島古文明之謎的鑰匙。100多年來世界許多學者為破譯它傾注了畢生精力，但一直沒有人能破譯。

泰堤島主教佐山很重視“朗戈朗戈”，認為這是在太平洋諸島所見到的第一種文字遺跡，其符號與古埃及文相似。從文字本身看，它似乎源于小亞細亞半島;從寫法看，它屬于左起一行右起一行的回轉書寫法系統。

捷克人種學者、文字鑒賞家洛烏柯物發現原始印度文與“朗戈朗戈”圖案符號較為相像。匈牙利語言學家海維申對此作了分析對比，并在法國科學院作了一次震驚科學界的報告。報告指出，兩種文字符號中有175個完全吻合。復活節島文字存在于19世紀中葉，而印度河谷文字則早在公元前2500年成熟，相距竟4000多年。

奧地利考古學家蓋利登確認，復活節島古文字與古代中國的象形文字也頗為相像。1951年他又一語驚人：蘇門達臘島民裝飾品上鳥的形象與“朗戈朗戈”上的很相像。

后來，有一位名叫棉托羅的青年從復活節島來到泰堤島， 自稱能識讀神秘木板字符。他立即被大主教佐山召進府邸讀唱了15天，主教在旁急速記錄符號，并用拉丁語批注，寫出一本筆記。

1954年， 一名叫巴代利的人種學者在羅馬僧團檔案館發現了一本油漬斑斑的舊練習簿，那就是“佐山主教的筆記”。兩年后，巴代利在一次國際會議上聲稱， 已破譯了“朗戈朗戈”文字符號。文字敘述了南太平諸島是宗族戰爭、宗教殺人儀式的舞臺。

但是，當漢堡大學出版了巴代利冗長的著作之后，人們發現， 巴氏對“朗戈朗戈”字符的詮釋，只不過是棉托羅口述的翻版而已。

1915年英國女士凱特琳率考古隊登島。聽說島上有位老人懂“朗戈朗戈”語，她立即去拜訪。老人叫托棉尼卡，已重病垂危。他不僅能讀木板文，而且還會寫，并寫了一頁給女士，符號果真與木板上的一模一樣。但老人至死不肯說出其含意。

1956年以圖爾.海爾達為首的挪威、美國考察團來到復活節島，探知一名叫艾斯吉班的男子有一本祖父編寫的復活節島全部文字符號的書，并用拉丁語作了注釋。 但艾斯吉班不讓圖爾細閱。后來此書就再也沒人見到了。

托棉尼卡老人死后40年，智利學者霍赫.西利瓦在老人的孩子彼得羅.帕杰家見到了一本老人傳下來的“朗戈朗戈”文字典。霍赫征得同意把講稿拍了照，但后來膠卷和講稿卻莫名其妙地不知去向。

奇怪的是，凱特琳也只來得及發表自己的日記，便突然死去。考察到的材料未能發表便不翼而飛。唯一的一頁手寫文字符號能傳到今天，純屬偶然。但托棉尼卡老人臨死前寫的到底是何意，今天仍然是個謎。

波利尼西亞學者希羅阿則提出一種看法，認為木板上符號不是文字。19世紀在倫敦召開的一次人種學會議上托馬斯·蓋克斯里則鄭重聲稱，“朗戈朗戈”符號不是文字，只是一種印在紡織品上的特殊印戳。

130年來有過探索、發現、希望、失望及轟動，但刻有魚、星、鳥、龜等圖案及符號的木頭卻始終保持沉默。世界收藏的木板只有20多塊。分別保存在倫敦、柏林、維也納、華盛頓、火奴魯魯、圣地亞哥、圣彼得堡的博物館里。

1996年俄羅斯圣彼得堡人類學及人種學博物館出版了一本藍冊子， 印數僅200冊。作者是歷史學博士伊琳娜·費多羅娃。小冊子是作者30多年苦心研究的成果。它終于揭開了復活節島“會說話的木頭”之謎。

伊琳娜40年代就迷上了“朗戈朗戈”文字，經過30多年研究復活節島和整個太平洋的歷史、風土人情、島民的生活習慣和方式，以及其他波利尼西亞語言，最后得出“朗戈朗戈”符號實際上是一種圖畫文字的結論。

伊琳娜是靠直覺和推理取勝的。她先弄清符號畫的是什么，然后就深入思考，找出它所代表的意思，再尋找恰當的詞語。她的公式是：直覺+波利尼西亞語知識+同義詞和同義異音詞的搜尋。最后又把結果放到另外的木板文中去檢驗。

結果完全相符，于是她編出了字典。利用字典， 她可以閱讀任何一塊木板文。實際上她已經閱讀了現存20多塊復活節島木板文字符。盡管未找到起源， 但朗戈朗戈不再是秘密。圣彼得堡博物館珍藏的兩塊木板中的一塊， 伊琳娜譯為：“收甘薯拿薯堆拿甘薯甘薯首領甘蔗首領砍白甘薯紅甘薯薯塊首領收......”

復活節島的雕像象征著什么?

傳說在那個時期，島上的居民相信石像象征著自己的信仰永恒，也為了證明自身實力以及威嚇敵人，便按照祖先、崇拜的神、死去酋長的模樣，費盡心思地雕鑿摩艾。